Promessa e Cumprimento

Em poucas palavras: a relação entre promessa e cumprimento percorre a Bíblia como parte da história da ação de Deus. As Escrituras apresentam promessas feitas em contextos concretos, retomadas e desenvolvidas ao longo das gerações e, na leitura cristã, relacionadas à pessoa e à obra de Jesus. Para interpretar essa trajetória com responsabilidade, é preciso observar o sentido de cada promessa em seu contexto, as condições que o texto associa a ela, seus desdobramentos históricos e a maneira como o Novo Testamento fala de seu cumprimento.

Isso não significa que toda promessa bíblica se aplique diretamente a cada cristão, nem que todos os detalhes de uma promessa se cumpram de uma única vez. Algumas se realizam em acontecimentos específicos; outras avançam por etapas; e certas esperanças permanecem ligadas à consumação futura. Além disso, cristãos divergem sobre como algumas promessas feitas a Israel se relacionam com a Igreja e com o futuro. Por isso, o intérprete deve distinguir o que o texto afirma, o que a leitura canônica permite concluir e o que continua em debate.

O que significa promessa e cumprimento?

Promessa: uma palavra de compromisso em contexto

Uma promessa é uma declaração pela qual alguém se compromete a realizar algo, conceder um bem ou conduzir uma relação. Na Bíblia, as promessas de Deus aparecem em contextos diversos: Deus promete presença, descendência, terra, proteção, bênção, livramento, restauração, um rei, perdão e vida. O sentido de cada promessa depende de quem a recebe, das circunstâncias, do propósito do texto e da relação que Deus estabelece com seu povo.

Por isso, não basta localizar uma frase promissória e aplicá-la sem examinar seu contexto. O intérprete precisa perguntar: a quem Deus dirige essa palavra? Em que situação? A promessa está vinculada a uma aliança? O texto menciona uma condição, uma responsabilidade ou uma resposta humana? O próprio livro apresenta sua realização? Outros textos retomam ou ampliam essa promessa?

A expressão “promessa e cumprimento” descreve, então, uma relação que o próprio texto bíblico estabelece entre uma palavra anterior e um acontecimento posterior. Essa relação pode envolver uma declaração explícita de cumprimento, uma retomada verbal, uma alusão, um padrão histórico ou uma esperança que se desenvolve ao longo do cânon. Nem toda semelhança entre duas passagens prova, por si só, que uma cumpre a outra.

Promessa não é o mesmo que previsão isolada

Algumas promessas anunciam acontecimentos futuros, mas a categoria é mais ampla do que a previsão. Deus pode prometer uma relação duradoura, assumir um compromisso de aliança ou assegurar a continuidade de uma obra. Assim, uma promessa bíblica não se limita a informar o que acontecerá: ela expressa o propósito de Deus e, muitas vezes, chama o povo a confiar, obedecer, esperar ou perseverar.

Também é necessário diferenciar uma promessa divina de uma expectativa humana. A Bíblia registra desejos, votos, interpretações e palavras de personagens que não equivalem automaticamente a uma promessa de Deus. O leitor deve identificar quem fala e qual autoridade o narrador atribui à fala.

O lugar das promessas na história bíblica

A Bíblia não reúne promessas desconectadas. Ela narra uma história em que Deus cria, chama, estabelece alianças, julga o mal, preserva um povo, anuncia restauração e conduz a esperança à nova criação. A relação entre promessa e cumprimento ajuda a perceber continuidades e mudanças nessa história. Ainda assim, não devemos reduzir cada passagem a uma peça de um esquema: cada promessa mantém seu contexto histórico e literário.

Da criação à esperança de redenção

Em Gênesis 3.15, Deus anuncia hostilidade entre a serpente e a mulher, entre sua descendência e a descendência dela. A tradição cristã frequentemente relaciona esse texto à esperança de vitória sobre o mal. Contudo, intérpretes discutem como descrever a relação entre essa passagem e Cristo: alguns a entendem como anúncio messiânico inicial; outros destacam primeiro seu lugar no relato da origem do conflito e veem seu alcance cristológico à luz do desenvolvimento posterior da Escritura.

Essa diferença ilustra um princípio importante: uma leitura cristã do conjunto bíblico pode identificar uma trajetória teológica, mas precisa explicar como chegou a essa conclusão. O leitor não deve apresentar como consenso imediato uma interpretação que depende de uma leitura canônica ou de uma tradição teológica específica.

A promessa a Abraão e a bênção das nações

O chamado de Abrão, em Gênesis 12.1-3, reúne promessas de descendência, bênção e alcance internacional. Deus chama Abrão a deixar sua terra e lhe anuncia que fará dele uma grande nação, que o abençoará e que, por meio dele, as famílias da terra receberão bênção. Os capítulos seguintes retomam e desenvolvem esses elementos, sobretudo em Gênesis 15 e Gênesis 17.1-8.

A história de Abraão também mostra que promessa e espera podem caminhar juntas. O nascimento de Isaque, narrado em Gênesis 21.1-7, representa um cumprimento concreto da promessa de descendência. Porém, o próprio cânon continua a desenvolver o tema: a linhagem, a bênção e o alcance às nações recebem novos contornos em textos posteriores.

O Novo Testamento relaciona a promessa abraâmica à missão de Cristo e à inclusão de pessoas das nações. Paulo trata desse tema em Gálatas 3.6-29 e Romanos 4.1-25. Em sua argumentação, a fé de Abraão e a promessa de bênção às nações ajudam a explicar a justificação pela fé e a participação dos gentios no povo de Deus. A relação não apaga o contexto de Gênesis; Paulo interpreta esse contexto dentro da história da redenção que culmina em Cristo.

A aliança mosaica e a vida de Israel

O êxodo cumpre a promessa de libertação que Deus havia anunciado aos patriarcas, como recorda Êxodo 6.2-8. Deus tira Israel do Egito e o conduz ao Sinai, onde estabelece uma aliança com o povo. A libertação, portanto, não constitui um episódio isolado: ela se conecta às promessas anteriores e inaugura uma etapa decisiva da história de Israel.

A aliança mosaica também apresenta bênçãos, responsabilidades e advertências. Textos como Deuteronômio 28 relacionam a vida de Israel na terra à fidelidade ou à infidelidade à aliança. Isso exige cuidado ao falar de “promessas”: algumas palavras se dirigem a Israel como povo da aliança e descrevem consequências dentro de uma situação histórica específica. O leitor não deve transferir automaticamente cada bênção nacional para a experiência individual de um cristão contemporâneo.

O exílio mostra o peso das advertências, mas não encerra a história. Os profetas anunciam juízo e, ao mesmo tempo, esperança de retorno, renovação e restauração. Essa combinação impede tanto uma leitura triunfalista, que ignora as consequências da infidelidade, quanto uma leitura desesperançada, que trata o juízo como a última palavra.

A promessa davídica e a esperança de um rei

Em 2 Samuel 7.8-16, Deus promete a Davi uma casa e uma continuidade dinástica. O texto articula elementos imediatos relacionados à dinastia e ao reinado de seus descendentes, mas também alimenta uma esperança real que os livros bíblicos posteriores desenvolvem. Salmos como Salmo 89.1-37 refletem sobre a promessa davídica diante da crise, enquanto os profetas anunciam a expectativa de um governante associado à justiça e à restauração, como em Isaías 9.1-7 e Jeremias 23.1-6.

Os Evangelhos identificam Jesus com a esperança davídica. Mateus abre sua narrativa apresentando Jesus como filho de Davi e filho de Abraão (Mateus 1.1), e Lucas associa seu nascimento à promessa de um reino ligado à casa de Davi (Lucas 1.30-33). Essa identificação cristológica não elimina a necessidade de examinar cada texto em seu próprio contexto; ela mostra como os autores do Novo Testamento relacionam a identidade de Jesus às esperanças de Israel.

Os profetas e a promessa de restauração

Os profetas falam a comunidades concretas, muitas vezes em períodos de injustiça, idolatria, ameaça militar, exílio ou retorno. Suas promessas de restauração podem incluir retorno à terra, renovação da aliança, purificação, paz, justiça, presença de Deus e esperança de um rei. Esses temas aparecem, por exemplo, em Isaías 40.1-11, Ezequiel 36.22-32 e Jeremias 31.31-34.

Algumas dessas esperanças receberam expressão histórica no retorno do exílio; outras continuam a orientar a expectativa de restauração mais ampla. Os textos não apresentam necessariamente uma cronologia detalhada que resolva todas as perguntas posteriores. Por isso, intérpretes debatem como relacionar os acontecimentos do período pós-exílico, a vinda de Cristo, a vida da Igreja e a consumação futura.

Como o Novo Testamento fala do cumprimento das promessas

Jesus como centro da leitura cristã das promessas

Os autores do Novo Testamento apresentam Jesus como aquele em quem convergem diversas linhas da esperança bíblica: a descendência de Abraão, o filho de Davi, o mediador da nova aliança, o Servo que sofre, o rei e aquele por meio de quem Deus oferece salvação. Essa síntese não significa que todas as promessas se cumpriram do mesmo modo ou no mesmo momento. Significa que os autores cristãos leem a missão de Jesus em relação à história de Israel e às palavras anteriores das Escrituras.

Paulo resume a confiança cristã nas promessas ao escrever que, em Cristo, as promessas de Deus encontram o seu “sim” (2 Coríntios 1.18-22). O argumento surge em uma discussão sobre a fidelidade de Paulo e a confiabilidade do evangelho que ele anuncia. Portanto, o versículo não autoriza transformar qualquer desejo pessoal em promessa divina; ele fala da fidelidade de Deus no contexto do ministério apostólico e da obra de Cristo.

Para uma leitura cristã mais ampla, o artigo “Quem é Jesus? A Resposta Central da Teologia Cristã” desenvolve a identidade de Cristo e sua relação com as promessas das Escrituras. Já o estudo “A Páscoa na Bíblia: do Êxodo à Cruz de Cristo” acompanha uma linha específica de continuidade entre a libertação do Êxodo e a interpretação cristã da morte e ressurreição de Jesus.

Nova aliança: continuidade e novidade

Jeremias anuncia uma nova aliança caracterizada pela ação de Deus no coração do povo, pelo conhecimento de Deus e pelo perdão dos pecados (Jeremias 31.31-34). O Novo Testamento retoma essa promessa em textos como Lucas 22.19-20 e Hebreus 8.6-13.

A relação entre a nova aliança e as alianças anteriores inclui continuidade e novidade. O Novo Testamento afirma que Cristo inaugura uma nova etapa e oferece, por sua obra, perdão e acesso a Deus. Ao mesmo tempo, os autores apostólicos usam as Escrituras de Israel para explicar essa obra. O artigo de Joshua M. Greever sobre 2 Coríntios 6.14–7.1 e a promessa da presença de Deus explora uma dessas relações, defendendo continuidade teleológica entre as alianças nesse aspecto. Essa é uma contribuição acadêmica situada em uma discussão teológica mais ampla, não uma resolução definitiva de todas as divergências.

Cumprimento inicial e esperança ainda futura

O Novo Testamento fala de benefícios já recebidos pelos que pertencem a Cristo, como perdão, reconciliação, adoção e presença do Espírito. Entretanto, também mantém a expectativa da ressurreição, do juízo e da renovação final. A esperança cristã, assim, combina uma realidade inaugurada com uma consumação ainda futura.

Paulo chama Cristo de primícias dos que morreram em 1 Coríntios 15.20-28. A imagem relaciona a ressurreição de Jesus à futura ressurreição dos que lhe pertencem. Da mesma forma, Romanos 8.18-25 descreve a criação e os cristãos como aguardando a libertação final. Portanto, o cumprimento em Cristo não significa que toda dimensão da promessa já se tornou visível em sua plenitude histórica.

Promessa, profecia e tipologia: relações que não devem ser confundidas

Promessa e cumprimento explícito

O caso mais claro ocorre quando o próprio texto bíblico identifica uma promessa anterior e declara que determinado acontecimento a cumpre. Nesse cenário, o intérprete pode seguir a conexão apresentada pelo autor, examinando também o contexto da passagem citada e o propósito do argumento.

Mesmo quando o Novo Testamento declara um cumprimento, ainda cabe perguntar que aspecto da passagem anterior ele destaca. Um autor pode citar uma promessa para explicar um evento, uma identidade, uma missão ou uma esperança. A citação não significa automaticamente que todos os detalhes do texto original tenham se esgotado naquele evento.

Profecia e anúncio do futuro

Profecia bíblica pode incluir anúncio futuro, mas também denuncia injustiça, chama ao arrependimento, interpreta acontecimentos e proclama a fidelidade de Deus. Por isso, o leitor não deve tratar cada oráculo como uma previsão isolada cuja única função seria oferecer informações antecipadas. É necessário considerar o público original, o gênero, a situação histórica e a mensagem do profeta.

Tipologia e padrões da história bíblica

A tipologia identifica padrões históricos e teológicos que se repetem e se desenvolvem. Um acontecimento, personagem ou instituição anterior pode servir de padrão para uma realidade posterior, que retoma e amplia seus traços. A leitura tipológica precisa apoiar-se em conexões textuais e no desenvolvimento da própria Escritura; não deve transformar cada detalhe narrativo em um código secreto.

Promessa e tipologia podem se relacionar, mas não são sinônimos. A promessa envolve uma palavra ou compromisso; a tipologia envolve uma correspondência entre padrões ou realidades históricas. Em alguns casos, ambas as relações se encontram. Em outros, o Novo Testamento apresenta uma tipologia sem formular a passagem anterior como uma promessa direta.

Condições, destinatários e alcance das promessas

Observe a quem a promessa foi dirigida

Uma promessa dirigida a Abraão, a Davi, a Israel, a uma comunidade apostólica ou a uma pessoa em uma situação específica não se transforma automaticamente em promessa individual para todo leitor. A aplicação cristã precisa explicar como o Novo Testamento relaciona aquela palavra à Igreja e aos seguidores de Jesus.

Isso não impede que o leitor receba encorajamento das Escrituras. Significa, porém, que ele deve distinguir entre o destinatário original, o princípio teológico que o texto ensina e a aplicação legítima para hoje. A promessa de presença de Deus, por exemplo, pode fortalecer a fé cristã; já uma garantia particular de prosperidade material ou de ausência de sofrimento exige evidência que não se pode presumir.

Considere condições e responsabilidades

Algumas promessas aparecem ligadas a condições explícitas, como a obediência ou a permanência na aliança. Outras destacam a iniciativa e a fidelidade de Deus. Em certas narrativas, a promessa é firme, embora os personagens ainda tenham responsabilidades. Por isso, o intérprete não deve reduzir toda promessa a um contrato humano, nem ignorar condições que o texto declara.

A linguagem de certeza também precisa ser lida no conjunto do discurso. O autor pode descrever uma promessa como garantida pela fidelidade de Deus e, ao mesmo tempo, advertir a comunidade contra a infidelidade. A tensão entre iniciativa divina e resposta humana aparece de maneiras diferentes em diferentes textos; não se resolve apagando um dos lados.

Distinga cumprimento, participação e consumação

O Novo Testamento pode dizer que uma promessa se cumpre em Cristo e que os crentes participam de seus benefícios, enquanto também aponta para uma plenitude futura. Essa distinção evita dois erros: afirmar que nada se cumpriu ainda ou dizer que tudo já se realizou por completo.

Na teologia cristã, essa dinâmica costuma ser descrita como “já e ainda não”: Deus já inaugurou a salvação em Cristo, mas a Igreja ainda aguarda a ressurreição e a restauração final. O termo resume uma leitura teológica de diversos textos; ele não substitui a análise de cada passagem nem resolve sozinho todas as questões escatológicas.

Como cristãos interpretam as promessas de Israel?

Uma das principais áreas de debate diz respeito à relação entre Israel, a Igreja e as promessas de terra, descendência, reino e restauração. Cristãos concordam amplamente que o Novo Testamento associa Jesus às esperanças de Israel e anuncia a inclusão dos gentios na obra de Deus. Entretanto, divergem sobre como as promessas nacionais e territoriais se cumprem, e sobre se alguns aspectos aguardam uma realização futura específica para Israel.

• Teologias da aliança: enfatizam a unidade da história da redenção e interpretam a relação entre as alianças a partir da continuidade do povo de Deus, tendo Cristo como centro. Há diferenças internas sobre como descrever a aplicação das promessas à Igreja e a Israel.
• Dispensacionalismos: em suas diferentes formas, tendem a destacar a distinção entre Israel e a Igreja e a preservar uma expectativa futura para certas promessas feitas a Israel. As versões contemporâneas não são todas idênticas.
• Teologias da aliança progressiva: procuram explicar a unidade da história bíblica por meio do desenvolvimento das alianças e de seu cumprimento em Cristo, sem simplesmente reproduzir todos os modelos anteriores.

Essas categorias servem como orientação inicial, não como descrições completas de cada tradição. Nenhuma delas deve ser caricaturada. O estudo de Peter J. Gentry sobre a importância das alianças na teologia bíblica apresenta uma proposta de leitura centrada na estrutura das alianças; Ligon Duncan, em sua síntese sobre teologia da aliança, também explicita uma abordagem reformada. Esses materiais ajudam a compreender interlocutores do debate, mas não representam todas as tradições cristãs nem dispensam a leitura direta dos textos bíblicos.

Uma exposição responsável apresenta os textos relevantes, explica as premissas de cada interpretação e identifica onde os argumentos diferem. Também evita declarar que uma posição é consenso universal quando o próprio debate teológico mostra desacordo.

Erros comuns ao falar de promessas bíblicas

• Aplicar toda promessa diretamente ao indivíduo: algumas promessas se dirigem a pessoas ou comunidades específicas em momentos históricos particulares.
• Ignorar condições ou advertências: uma leitura fiel considera as responsabilidades que o texto associa à promessa.
• Confundir desejo com promessa divina: uma aspiração pessoal não se torna palavra de Deus apenas porque alguém a expressa com linguagem religiosa.
• Tratar cumprimento como realização completa e imediata: certas promessas avançam por etapas e mantêm uma dimensão futura.
• Forçar conexões cristológicas: uma aplicação a Cristo deve decorrer do texto e da leitura canônica, não de uma semelhança superficial.
• Apagar o contexto de Israel: ler a Bíblia cristologicamente não autoriza ignorar os destinatários, a história e a linguagem dos textos do Antigo Testamento.
• Transformar promessas em fórmula de prosperidade: as Escrituras incluem sofrimento, espera, perseguição e perseverança na vida dos fiéis; não garantem que todo cristão receberá riqueza ou evitará aflições.
• Apresentar uma interpretação debatida como fato incontestável: quando a relação entre promessa e cumprimento divide estudiosos e tradições cristãs, o artigo deve sinalizar a divergência com precisão.

Um método para estudar promessa e cumprimento

1. Localize a promessa. Leia a passagem inteira e identifique quem fala, quem recebe a palavra e em que situação.
2. Observe a forma do texto. Determine se o trecho é narrativa, poesia, profecia, carta ou outro gênero, pois o gênero orienta como interpretar a linguagem.
3. Identifique o conteúdo e o alcance. Registre o que Deus promete, a quem, em que termos e com que finalidade. Não acrescente detalhes que o texto não oferece.
4. Examine condições e respostas. Observe ordens, advertências, compromissos e a resposta dos destinatários, sem reduzir a promessa à ação humana ou apagar sua iniciativa divina.
5. Acompanhe as retomadas. Procure citações, alusões e desenvolvimentos posteriores. Explique a relação textual em vez de depender apenas de uma palavra semelhante.
6. Leia o cumprimento no seu contexto. Se um autor bíblico declara que uma promessa se cumpriu, examine o argumento e veja qual aspecto da promessa ele enfatiza.
7. Diferencie as etapas. Pergunte se o cumprimento é histórico, cristológico, comunitário, progressivo ou escatológico, e se o texto sustenta mais de uma dessas dimensões.
8. Compare interpretações relevantes. Quando o tema for debatido, descreva as posições com justiça e apresente os textos e pressupostos que orientam cada leitura.
9. Formule a aplicação com cuidado. Separe a afirmação original, a síntese teológica cristã e a aplicação pastoral para hoje.

O valor pastoral das promessas

As promessas bíblicas sustentam a confiança em Deus porque revelam seu caráter e sua fidelidade dentro da história. Elas também ensinam que a esperança cristã não depende de controlar circunstâncias. Abraão esperou; Israel enfrentou exílio; os primeiros cristãos viveram sob oposição; e a Igreja ainda aguarda a consumação. Em cada caso, a esperança bíblica se apoia em Deus e em sua obra, não em garantias de conforto imediato.

Por isso, o cuidado pastoral deve evitar usar promessas para silenciar a dor ou culpabilizar quem sofre. Uma pessoa em luto, enfermidade ou crise precisa de presença, escuta, oração e apoio concreto. A promessa da presença de Deus pode oferecer consolo, mas não autoriza afirmar que a pessoa sofrerá menos por ter pouca fé ou que receberá necessariamente a solução que deseja.

A leitura cristã também encontra esperança na obra de Cristo: sua morte e ressurreição fundamentam o perdão e a expectativa da renovação final. A cruz mostra que a fidelidade de Deus não elimina o sofrimento por um caminho superficial; a ressurreição anuncia que o sofrimento e a morte não terão a palavra final. Essa esperança fortalece a perseverança, a vida comunitária e o serviço ao próximo.

Perguntas frequentes sobre promessa e cumprimento

O que significa promessa e cumprimento na Bíblia?

É a relação entre uma palavra de compromisso ou esperança anunciada em um texto bíblico e sua realização ou desenvolvimento em outro momento da história bíblica. O intérprete precisa demonstrar essa relação pelo contexto, por retomadas textuais ou por uma declaração explícita do próprio cânon.

Toda promessa do Antigo Testamento se cumpre em Jesus?

O Novo Testamento apresenta Jesus como o centro da esperança e da história da salvação. Ainda assim, isso não significa que toda frase promissória do Antigo Testamento fale diretamente de Jesus ou se cumpra da mesma maneira. A conexão precisa apoiar-se no texto e na interpretação que os autores bíblicos oferecem.

As promessas feitas a Israel valem diretamente para a Igreja?

Essa questão envolve debates sobre a relação entre Israel, a Igreja e as alianças. O Novo Testamento afirma a inclusão dos gentios em Cristo e relaciona Jesus às promessas de Israel, mas cristãos divergem sobre a aplicação de alguns elementos, especialmente os ligados à terra e à restauração nacional. Por isso, cada passagem exige análise própria.

Uma promessa bíblica garante prosperidade material?

Não se pode concluir isso de modo geral. A Bíblia contém promessas de bênção em contextos específicos, mas também apresenta sofrimento, perseguição, escassez e espera. O leitor deve rejeitar aplicações que transformam a fé em garantia universal de riqueza ou ausência de dificuldades.

Qual é a diferença entre promessa e profecia?

Promessa é uma declaração de compromisso ou garantia. Profecia é uma mensagem proclamada em nome de Deus, que pode anunciar o futuro, denunciar o pecado, chamar ao arrependimento ou interpretar acontecimentos. Uma profecia pode conter uma promessa, mas os conceitos não são equivalentes.

Qual é a diferença entre promessa e tipologia?

Promessa envolve uma palavra ou compromisso; tipologia identifica padrões históricos e teológicos que se repetem e se desenvolvem. Às vezes, uma promessa e um padrão tipológico se relacionam, mas o intérprete não deve usar “tipologia” como sinônimo de qualquer semelhança entre passagens.

O que significa dizer que uma promessa já se cumpriu, mas ainda aguarda consumação?

Significa que a obra de Deus já inaugurou uma realidade, embora seus efeitos ainda não tenham alcançado sua plenitude. A ressurreição de Cristo, por exemplo, fundamenta a esperança da futura ressurreição dos que lhe pertencem. Essa forma de falar procura preservar tanto o que os cristãos já receberam quanto aquilo que ainda aguardam.

Conclusão

A relação entre promessa e cumprimento ajuda a compreender a unidade e o desenvolvimento da história bíblica. Deus chama, estabelece alianças, conduz seu povo, anuncia restauração e, na leitura cristã, cumpre suas promessas de modo decisivo em Jesus Cristo. Porém, cada promessa precisa permanecer ligada ao seu contexto, aos seus destinatários e ao modo como a própria Escritura a retoma.

Uma interpretação responsável distingue cumprimento explícito, desenvolvimento progressivo, tipologia e esperança futura. Também reconhece que cristãos podem divergir sobre a relação entre Israel e a Igreja sem abandonar o compromisso comum de ler as Escrituras com atenção. Assim, as promessas bíblicas alimentam uma esperança firmada na fidelidade de Deus, sem se tornarem fórmulas para reivindicar resultados que o texto não garante.

Bibliografia sugerida

• Duncan, Ligon. “Covenant Theology”. In: The Gospel Coalition Essays. Síntese introdutória de uma perspectiva reformada sobre a teologia da aliança.
• Gentry, Peter J. “The Significance of Covenants in Biblical Theology”. Southern Baptist Journal of Theology, v. 20, n. 1, 2016, p. 9-33.
• Gentry, Peter J.; Wellum, Stephen J. Kingdom through Covenant: A Biblical-Theological Understanding of the Covenants. Wheaton: Crossway, 2012.
• Greever, Joshua M. “‘We Are the Temple of the Living God’ (2 Corinthians 6:14–7:1): The New Covenant as the Fulfillment of God’s Promise of Presence”. Southern Baptist Journal of Theology, v. 19, n. 3, 2015.